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書中自有顏如玉，書中自有黃金屋,，作為與書本聯(lián)系最為緊密的青年學(xué)生,，我們應(yīng)該怎么讀書？應(yīng)該怎么讀馬列的書,？5月13日晚6時(shí),，國家級教學(xué)名師,、我校哲學(xué)院教授

張奎良走進(jìn)名師講堂，為這一問題做出了獨(dú)到的解答,。

張奎良教授從自身對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的學(xué)習(xí)研究入手,，結(jié)合黑格爾、費(fèi)爾巴哈等哲學(xué)思想,，剖析了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)提出的六個(gè)觀點(diǎn),，即：人是類存在物，自由的,、有意識的活動把人與動物區(qū)分開來,；人怎么使他的勞動異化、外化,？這種異化又怎么以人的發(fā)展的本質(zhì)為依據(jù),；人的本質(zhì)是人的真正共同體；人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系,；人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,。同時(shí)，他以此為切入點(diǎn),，向同學(xué)們解讀了“存在”,、“否定”、“異化”,、“發(fā)展”,、“實(shí)踐”、“共同體”等哲學(xué)術(shù)語的涵義,。

“哲學(xué)不是生活經(jīng)驗(yàn),，哲學(xué)面對的是知識，是知識的知識,，是反思的反思，它可以透過現(xiàn)象看本質(zhì),，所以哲學(xué)是復(fù)雜的,、深奧的，但同時(shí),，這種探究本質(zhì)的特性讓任何科學(xué)進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域后都可以得到凈化和提升,。”在學(xué)生提問環(huán)節(jié)中,，張奎良教授對同學(xué)們提出的“何為哲學(xué)”,、“哲學(xué)存在的必要性”、“怎樣哲學(xué)入門”等問題做出了解答,。

“書讀千遍,，其義自明,。面對書里艱難的知識，我們要學(xué)會把自己以往的知識和內(nèi)心的感悟結(jié)合起來思考,，然后大膽地提出自己的想法,。”談到讀書的方法,，張奎良教授坦言,，要把讀書當(dāng)成一種生活方式和生活趣味，書本將會提供給我們更多的思考,。

張奎良教授從事馬克思哲學(xué)思想的教學(xué)研究工作已有50余年,，對馬克思早期哲學(xué)思想和東方社會理論的研究成果豐碩，每一次理論都成為哲學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)和爭論的焦點(diǎn),。他在《中國社會科學(xué)》,、《哲學(xué)研究》、《光明日報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文150余篇,，獲國家社科基金項(xiàng)目和國家教委重點(diǎn)科研項(xiàng)目各一項(xiàng),，并先后出版學(xué)術(shù)專著7部，其主要有《馬克思的哲學(xué)歷程》,、《張奎良集》,、《跨世紀(jì)的哲學(xué)回響》、《當(dāng)代中國的馬克思主義》,、《時(shí)代呼喚的哲學(xué)回響》等,。